Hans Caudir

Hans Caudir von Spiegel, auch Johannes Gaudier genannt Spiegel von Strependorf (* Anfang des 16. Jahrhunderts im Herzogtum Liegnitz-Brieg; † 30. August 1579 in Glatz, Grafschaft Glatz) war Komtur der Johanniterkommende Glatz. Für die Kaiser Ferdinand I., Maximilian II. und Rudolph II. war er als Dolmetscher und Übersetzer der türkischen und persischen Sprache tätig.

Hans Caudir genannt Spiegel entstammte einer Adelsfamilie, deren Name vermutlich mit der Wasserburg Kauder (Kłaczyna) bei Bolkenhain (Bolków) im Herzogtum Schweidnitz-Jauer zusammenhängt. Er wurde im Herzogtum Liegnitz-Brieg geboren und wuchs dort auf.

Erwerb von Kenntnissen der türkischen, arabischen und persischen Sprache

Seine Kenntnisse der türkischen und persischen Sprache in Wort und (arabischer) Schrift hat Caudir während einer mehrjährigen türkischen Kriegsgefangenschaft erworben.

Am Ersten Österreichischen Türkenkrieg Kaiser Karls V. (1500–1558) und König Ferdinands I. (1503–1564) hatten ab 1526 auch Schlesier teilgenommen. Ein Fürstentag in Breslau bewilligte 1529 ein schlesisches Truppenkontingent und eine Türkensteuer. In den Türkenkriegen kamen dabei verschiedentlich Johanniter-Malteser-Ritter zum Einsatz.

Kaiserlicher Dolmetscher und Komtur in Lossen

Um 1541 übernahm Caudir den neugeschaffenen Posten eines „turkischen Tulmätschen“ in Wien. 1544 bestätigte König Ferdinand I. Caudirs Adelsstand und gewährte ihm eine Wappenbesserung. 1549 amtierte „Hanß Caudier gen. Spigel, königlich böhmischer Dolmetsch der türkischen Sprache“ als Komtur der Johanniter-Kommenden Brieg und Lossen; Sebastian vom Hor und Johann Hofemann waren seine Verwalter. Das Gebiet beider Komturen war unter dem Einfluss Herzogs Friedrich II. von Liegnitz und Brieg (1480–1547) bereits um 1523/25 evangelisch geworden. 1546 hat Friedrich II. das Pfarrstellen-Besetzungsrecht des Brieger Kommendators selbst übernommen, so dass es sich bei der Komtur zu Brieg wohl um einen Titularanspruch des Lossener Kommendators Caudir handelte.

Übersetzung der „Geschichte der Osmanen“

Hieronymus Beck von Leopoldsdorf (1525–1596) hatte von seiner Pilgerfahrt nach Palästina 1551 die Schrift Taʾrīḫ-i āl-i ʿOṯmān (= Geschichte der Osmanen) des Muhyiddin Ibn-Alaeddin Ali El-Cemali (Muḥyi ʾd-Dīn Meḥmed b. ʿAlāʾ ad-Dīn ʿAlī al-Ǧamālīʾ; Mollâ Çelebî) aus der Türkei mitgebracht, die zeitgenössische Kurzfassung einer altosmanischen Chronik. Es war das erste türkische Werk über den Ursprung der Osmanen und ihre Geschichte, das in Europa bekannt wurde. Hieronymus Beck übergab die Handschrift (den sogenannten Codex Beccanus) König (ab 1558 Kaiser) Ferdinand I., der sie von seinem Dolmetscher Hans Caudier genannt Spiegel ins Deutsche übersetzen ließ. Markus Ambrosius von Brosenthal (* um 1530/35; † nach 1592) aus Neisse (Nysa) besorgte 1567 eine Veröffentlichung der Übersetzung, die er den Herzögen Georg II. von Brieg (1523–1586) und Heinrich XI. von Liegnitz (1539–1588) widmete.

Der Wiener Nuntius Girolamo Martinengo (1504–1569), Abt von Leno, sandte 1552 Schriftstücke von Kardinal Georg Martinuzzi (1482–1551), dem Statthalter von Siebenbürgen, an den türkischen Oberbefehlshaber in Ungarn Kara Ahmed Pascha († 1555) und den Hauptdolmetscher der Hohen Pforte İbrahim Bey alias Joachim Strasz († 1571) und bestätigte, dass die Übersetzung der türkisch geschriebenen Schriftstücke aus dem Besitz des verstorbenen Kardinals ins Deutsche durch „Joannes Spiegl juratus interpres“ erfolgt war. Caudirs Gehalt als „Türckhisch Tulmetsch“ bzw. „Dülmatschen“ betrug zunächst 20 Gulden, 1554 25 Gulden monatlich.

Komtur der Johanniterkommende Glatz

Als Nachfolger des Niklas von Waldau (Welda) wurde Hans Caudir 1558 Komtur der Glatzer Johanniterkommende des Ordens Sanct Johannis Hierosolymitani (Hl. Johannes zu Jerusalem).

Förderer des Protestantismus

Dem neuen („jetzo“) Komtur „Hanns Candior Spiegl“, kaiserlichem Dolmetsch der türkischen Sprache, wurde bereits im selben Jahr vorgeworfen, dass er einen jungen, in Laibach geweihten Priester aus Thüringen zum Stadtpfarrer eingesetzt hatte, der zuvor – noch als Kaplan dieser Pfarre – einem kranken Edelmann aus Schlesien die „Communion sub utraque specie … aus dem Lutherischen Catechismo … consecriert … und gereicht“ hatte. Der Bericht einer kaiserlichen Visitations-Kommission unter der Leitung des böhmischen Rates Wenzel Haugwitz von Biskupitz aus Leitomischl stellte im Juli 1558 – noch während der Vakanz der Komtur – fest, dass dieser neue Kaplan Nicolaus, der im übrigen pardoniert wurde, „einst“ einem „von Adel Spiegel genannt“ das Abendmahl in beiderlei Gestalt gereicht hatte. Der Glatzer Hofprediger und Archidiakon Christoph Neaetius († 1574) berichtete später dasselbe. Es kann sich bei diesem „Spiegel“ nicht um Hans Caudir – der Neaetius bekannt war –, sondern muss sich um eine andere Person mit diesem Nachnamen, vielleicht einen Verwandten gehandelt haben.

Nach dem Tod des Wittelsbachers Ernst von Bayern (1500–1560), der als Pfandherr der unmittelbar zu Böhmen gehörenden Grafschaft Glatz seit 1556 in Glatz residiert und eine Gegenreformation betrieben hatte, löste Kaiser Ferdinand I. von dessen Nachfolger Herzog Albrecht V. von Bayern (1528–1579) 1561 die Pfandschaft aus. Danach wurde die protestantische Religionsausübung in der Grafschaft wieder möglich. Mit Zustimmung des Landeshauptmanns Christian Mucheck von Buckau († 1572) und des Komturs Hans Caudier genannt Spiegel, dem der Pfarrsatz an der Pfarrkirche St. Mariä Himmelfahrt zustand, wurden vom Magistrat der Stadt in der Folge lutherische Pfarrer nach Glatz berufen: 1562 Magister Johann Prager, 1563 Magister Abraham Zenckfrey († um 1610) und 1564 Andreas Eising d. Ä. (1524–1591). Hans Caudir willigte auch darin ein, dass die Lateinschule der Johanniter 1561 in die Verwaltung des Magistrats überging, 1565 durch einen Neubau ersetzt und mit lutherischen Lehrern besetzt wurde. Dem Rektor der Schule – zunächst Martin Schmid, ab 1570 Martin Sturm (* um 1539; † 1593) – stellte der Komtur einen Freitisch auf seinem „Kreuzhoffe“ zur Verfügung.

Weitere Tätigkeit für den kaiserlichen Hof

Auch nach der Übernahme der Komtur in Glatz und seiner Hinwendung zum Protestantismus blieb Hans Caudir als Dolmetscher im Dienst der Habsburger. Aus dem Jahr 1562 ist die lateinische Übersetzung des mit den Osmanen – gegen die Abtretung von Siebenbürgen und Oberungarn an Johann Sigismund Zápolya und eine jährliche Tributzahlung von 30.000 Ungarischen Dukaten an die Hohe Pforte – auf acht Jahre geschlossenen Waffenstillstands-Vertrages erhalten, die „Ioannes Gaudiceius, Spiegelus dictus, Ferdinandi interpres“ aus dem Türkischen und Arabischen anfertigte. Der „Bunds und Friedsbrieff“ (confoederationis et pacis litterae), den Sultan Süleyman I. Anfang September in Konstantinopel ausgestellt hatte, wurde am 27. November 1562 von dem türkischen Botschafter İbrahim Bey (Joachim Strasz) anlässlich der Krönungsfeierlichkeiten für König Maximilian II. in Frankfurt am Main übergeben. Der Vertrag war von dem habsburgischen Botschafter in Konstantinopel Ogier Ghislain de Busbecq vermittelt worden, der mit der osmanischen Delegation über Sofia, Belgrad, Tolna, Budapest („Ofen“), Esztergom („Gran“), Komárom, Wien, Prag, Bamberg und Würzburg nach Frankfurt gekommen war. Sehr wahrscheinlich war der Hofdolmetscher Caudir bei der Übergabe zugegen; man stellte durch seine Übersetzung sehr bald fest, dass die türkische Fassung der Urkunde in mehreren wesentlichen Punkten von der durch İbrahim Bey übergebenen lateinischen Fassung abwich.

1564 bestellte König Maximilian II. den adeligen Hofdiener Spiegl für den 28. Mai (Montag nach Trinitatis) zum Landtag nach Linz ein, der vom Kaiser Ferdinand I.zur Erbhuldigung Österreichs ob der Enns (Oberösterreichs) ausgeschrieben wurde; der Hofstaat sollte sich zur Weiterreise in der Woche vor Pfingsten in Wien einfinden. Auch im September 1564 scheint sich Hans Caudir am Wiener Hof aufgehalten zu haben. 1566 nahm „Hans Spegel“ im Gefolge des Kaisers als „Röm. Kay. May. Hofdiener, so auff … zwey pferdt besoldung“ hatte, am Augsburger Reichstag teil.

Sein Gehalt betrug 1567 unter Kaiser Maximilian II. monatlich 30 Gulden, seine Kollegen Sigmund Gentsch und Lucas Dragschütz (Drachschütz, Träckschitz; wohl: Lukaš Dragšić), beide ebenfalls Dolmetscher für die türkische Sprache, erhielten 20 Gulden bzw. 15 Gulden. 1570 nahm „Thulmetsch … Hanns Caudir, genannt Spiegel von Schrepfendorff“ am Reichstag zu Speyer teil.

Auch als Mitglied des Hofstaates Rudolphs II. (1552–1612) erhielt „Tulmatsch Hannß Caudier genandt Spiegl von Schrependorff“ bis zu seinem Tod 30 Gulden. Leonhard Krentzheim (1532–1598), der Superintendent des Herzogtums Liegnitz, ließ sich von Caudier für eine Veröffentlichung das Jahr „1561“ der christlichen Zeitrechnung in das Jahr „968“ des islamischen Kalenders umrechnen. 1577 übersandte Caudir die Übersetzungen zweier türkischer Scheiben des Sultans Murad III. und eines Schreibens des Großwesirs Sokollu Mehmed Pascha an den Hof.

Heirat und letzte Jahre

Ohne auf seine Komturswürde zu verzichten, heiratete Hans Caudir von Spiegel 1564. Seine Frau Dorothea „Cautterin“ († nach 1581) überlebte ihn. Caudiers Nachfolger als Komtur des Johanniterordens in Glatz wurde Martin Widerin von Ottersbach († 1583).

Grabinschrift

1888 wurde bei Renovierungsarbeiten im Gymnasialhof (ehemaliges Jesuitenkolleg Glatz, zuvor bis 1626 Gebäude der Johanniterkommende Glatz, heute Liceum Ogólnokształcące im. Bolesława Chrobrego w Kłodzku) die Marmorplatte seiner Grabinschrift aufgefunden, deren linker Rand beschädigt ist und ergänzt werden muss:

Nach ihrer Erstveröffentlichung blieben die Chronica Oder Acta von der Tuerckischen Tyrannen herkommen vnd gefuerten Kriegen relativ unbeachtet, bis Johannes Löwenklau (1541–1594) nach seiner Rückkehr aus Konstantinopel in Wien neben dieser Übersetzung die türkische Urschrift einsehen konnte, die in der Büchersammlung Kaiser Rudolphs II. aufbewahrt wurde. Unter Mithilfe eines gewissen „Stephan“ aus Ungarn, der Türkisch, Arabisch und Persisch konnte, gab Löwenklau das Buch 1588 zuerst lateinisch, dann 1590 auch deutsch neu heraus.

• Gaudier, genannt Spiegel, Johann, türkischer und persischer Dolmetsch des Kaiser Ferdinand I., Adelsbestätigung, Wappenbesserung, 23. Februar 1544; Österreichisches Staatsarchiv Wien (Allgemeines Verwaltungsarchiv, Adelsarchiv, Reichsadelsakten 136.40)
• Brief von George Martinusiu (= Georg Martinuzzi) an Hebray-paşa (= İbrahim Bey) vom Oktober 1551 mit Bestätigungsvermerk von Hieronymus Martinengus (= Girolamo Martinengo) an Achmath Passa (= Kara Ahmed Pascha) und Hebray Passa aus Wien vom 17. Februar 1552. In: Nicolae Densușianu (Bearb.): Documente privitóre la Istoria Românilor 1531–1552. Bukarest 1894, Nr. ccccvi, S. 636f (Google-Books; eingeschränkte Vorschau)
• Bericht der unten verzeichneten behufs der Visitation in der Grafschaft Glatz ernannten kais. Kommissarien über den Erfolg dieser Visitation in Religionsangelegenheiten … und betreffs der daselbst sich aufhaltenden Wiedertäufer und anderer Secten. 1558. 5. Juli. In: Klement Borový: Jednání a dopisy konsistoře katolické i utrakvistické, Bd. II Akta konsistoře katolické (Monumenta Historiae Bohemicae. Staré paměti dějin českých 5/2). Ignaz Leopold Kober, Prag 1869, Nr. 771, S. 229–235(Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), (Google-Books)
• Bericht, dass ein Priester aus dem Orden der Kreuzherren einem schlesischen Edelmanne das Abendmal sub utraque gereicht habe. 1558. In: Klement Borový: Jednání a dopisy konsistoře katolické i utrakvistické, Bd. II Akta konsistoře katolické (Monumenta Historiae Bohemicae. Staré paměti dějin českých 5/2). Ignaz Leopold Kober, Prag 1869, Bd. II, Nr. 776, S. 241f (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), (Google-Books)
• Franz Volkmer, Wilhelm Hohaus (Bearb.): Constitutiones Synodi Comitatus Glacensis in causis religionis, 1559. Die Dekanatsbücher des Christophorus Neaetius, 1560, und des Hieronymus Keck, 1631. (Geschichtsquellen der Grafschaft Glatz 3). J. Franke, Habelschwerdt 1884, S. 19 (Digitalisat; djvu-Format bei Śląska Biblioteka Cyfrowa – Schlesische Digitale Bibliothek)
• Hans Caudier, genannt Spiegl, übermittelt die Translation zweier türkischer Schreiben des Sultans und des Mehmet Pascha, 2. Oktober 1577; Österreichisches Staatsarchiv Wien (Finanz- und Hofkammerarchiv, Sammlungen und Selekte, Reichsakten: 278 Gesandtschaften, Türkei, Nr. 7, Blätter 26–27)

• Exemplar sive Copia Literarum Creditoriarum eidem Legato (= Ebraimo Strotschenio, nato Polono) in causa induciarum octennalium ad Romanum imperium à Turcarum Imperatore (= Solymanno) datarum (1562). In: Ogier Ghislain de Busbecq: Legationis Turcicae Epistolae quatuor, hrsg. von Ludovicus Carrio. Andreas Wechels Erben, Claude de Marne und Johannes Aubry, Hannover 1605, S. 342–349, vgl. S. 339 (Google-Books)
  • (wiederabgedruckt in:) Ogier Ghislain de Busbecq: Opera omnia, hrsg. vonLudovicus Carrio. Elzevir, Leiden 1633, S. 453–462, vgl. S. 449 (Google-Books)
  • (deutsche Übersetzung) Copey der Credencz und Instructio[n], so Ebrahim Strotsch, deß Türckischen Keysers Legat, für Key. und Kön. May. auch anderen Chur vnd Fürsten des Reichs, in Türckischer Sprach hat eyngelegt. In: Warhafftige Beschreibung, … wie hochgedachter Maximilian, … zu Franckfurt am Mayn, den 24. Nouemb. dess gemeldten 1562. Jars, von den sechss Churfürsten zum Römischen König erwehlet, … auch Ebrahim Strotschen, dass Türkischen Keysers Bottschafft, für Röm. Key. Mt. auch andere Chur vnd Fürsten, anbringen, mit sampt seinen herrlichen Geschencken … persönlich gewesen vnd erschinen sind. Georg Rabe, Sigmund Feyerabend, Weigand Han Erben, Frankfurt am Main 1562, S. 194–208 (Google-Books)
  • (andere deutsche Übersetzung) Exemplar oder Copey des Vereynigung Brieff so d[er] Türckisch Key. Solyman dem Rö. Key. Ferdinand gehn Franckfurt am Mayn auff der Krö[n]ung Königs Maximilians durch seine Gesandten hat vberschickt anno 1562, den Achtjärigen Frieden anbelangent. In: Antoine Geuffroy, Nicolaus Höniger: Ander Theil der Türckischen Historien und Wahrhafften Geschichten, Thaten, Handlungen … so sich zwischen den Türcken und Christen vom jar M.D.XX. biß auff das M.D.LXXVIII. jar … zugetragen. Sebastian Henricpetri, Basel 1578, S. clxx–clxxiiij (Google-Books)
  • Diploma porro pacis octennalis, quod a Ioanne Gaudiceio, Spiegelo dicto, Ferdinandi interprete, linguae Turcicae et Arabicae admodum perito, in Latinum versum esse (1. September 969 = 1562). In: István Katona: Historia Critica Regvm Hvngariae. Stirpis Avstriacae, ex fide domesticorvm et exterorvm scriptorvm concinnata, 4. Buch, Bd. XXIII Ab Anno Christi MDLVIII. Ad Annum Usque MDLXIV. Weingand & Koepf, Buda 1799, S. 598–607 (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München)
• Marcus Brosian (= Markus Ambrosius von Brosenthal) (Hrsg.): Chronica Oder Acta von der Türckischen Tyrannen herkommen vnd gefürten Kriegen aus Türckischer Sprachen vordeutschet von Hans Caudier Spiegel genandt. Vorhin nie in Druck ausgangen. Johann Eichorn, Frankfurt an der Oder 1567 (Digitalisat der Österreichischen Nationalbibliothek Wien)
• Johannes Löwenklau (Hrsg.): Annales Sultanorum Othmanidarum, a Turcis sua lingua scripti, … a Joanne Gaudier dicto Spiegel, interprete Turcico Germanice translati. (Mit einem Widmungsbrief von Hans Caudir genannt Spiegel an Kaiser Ferdinand I.). Andreas Wechels Erben, Claude de Marne und Johannes Aubry, Frankfurt am Main 1588 (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München).
  • Johannes Löwenklau (Hrsg.): Annales Svltanorvm Othmanidarvm. 2. Aufl. Andreas Wechels Erben, Frankfurt am Main 1596 (Digitalisat der Universitätsbibliothek Augsburg), (Google-Books).
  • Johannes Löwenklau (Hrsg.): Annales Sultanorum Othmanidarum, A Turcis sua lingua scriptis. In: Laonikos Chalkokondyles: Αποδειξις ιστοριων δεκα (Apodeixis Historiōn Deka) / Historiarum Libri Decem. (Corpus Byzantinae historiae 16). Typographia Regia, Paris 1650, (beigebunden) S. 303–350 (Digitalisat der Bibliothèque Nationale de France Paris)
    • 2. Aufl. Bartholomaeus Javarina, Venedig 1729, (beigebunden) S. 237–271 (Digitalisat der Österreichischen Nationalbibliothek Wien), (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München).
    • Johannes Löwenklau (Hrsg.): Annales Sultanorum Othmanidarum a Turcis sua lingua scriptis. In: Laonikos Chalkokondyles: Αποδειξις ιστοριων δεκα (Apodeixis Historiōn Deka) / Historiarum libri decem. (Patrologia Graeca 159). Jacques-Paul Migne, Paris 1866 (Nachdruck: Brepols, Turnhout 1966), S. 573—650 (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München)
• Chronica Der Türckischen Sultanen, Osmanier Geschlechts, von Türcken selbst beschrieben, vnd durch Herrn Hieronymum Beck von Leopoldstorff, Röm. Keys. Maiest. HofCammer Rath anno 1551. von Constantinopol gebracht. Volgendes auß Türckischer Spraach verteutscht durch Hansen Gaudier, genandt Spiegel, weiland Keysers Ferdinandi deroselben Spraach Dolmetschen, und mit dem Türckischen Exemplar conferirt durch Hansen Lewenklau. In: Hans Löwenclau von Amelbeurn: Neuwe Chronica Türckischer Nation von Türcken selbs beschrieben, volgendts gemehrt vnnd in vier Bücher abgetheilt: Das Erst, Gitabi Teuarichi, Chronic oder Zeitbuch der Fürsten Osmanischen stammens, von ihrem Vrsprung … biss auff den Sultan Suleiman Chan, vnd das 1550. jar Christi. Andreas Wechels Erben, Frankfurt am Main 1590, S. 1–53 (archive.org).
  • 2. Aufl. Andreas Wechels Erben, Frankfurt am Main 1595 [und weitere Auflagen].

• Dimitrie Cantemir: The History of the growth and decay of the Othman Empire. James, John and Paul Knapton, London 1734, S. xj f (Digitalisat der Biblioteca Digital Hispánica)
  • Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen, Bd. I. Christian Herold, Hamburg 1745, S. 50–52 (Google-Books)
• Emil Beck: Der Denkstein des Glatzer Johanniterkomturs Hans Caudir Spiegel. (Mit einer autographischen Skizze.). In: Vierteljahrsschrift für Geschichte und Heimatskunde der Grafschaft Glatz. 10, 1890/91, S. 181–183 (Google-Books; eingeschränkte Vorschau), (Digitalisat – Internet Archive).
• Carl Ausserer: Zur Frühgeschichte der osmanischen Studien. In: Der Islam. Zeitschrift für Geschichte und Kultur des Islamischen Orients 12 (1922), S. 226–231
• Franz Albert: Ein Provisionsbrief für Cauder v. Spiegel (1561). In: Glatzer Heimatblätter 15 (1929), S. 138 f.
• Franz Albert: Wie der Komtur C. Spiegel nach Glatz gekommen ist (1558). In: Glatzer Heimatblätter 17 (1931), S. 141 f.
• Arno Herzig: Reformatorische Bewegungen und Konfessionalisierung. Die habsburgische Rekatholisierungspolitik in der Grafschaft Glatz. (Hamburger Veröffentlichungen zur Geschichte Mittel- und Osteuropas 1). Dölling und Galitz, Hamburg 1996.