Ahmed Hajji

السيد نقيب الأشراف الحجيين سيدي الطاهر حجي عنوانه ؛33 زنقة الطاهر حجي محج سيدي أحمد حجي السوق الكبير سلا الهاتف 0654920937 0 وهو كذلك شيخ الطريقة الصوفية الحجية وشريف قبائل زمور أبا عن جد0 مجاز في الحقوق حاصل على الدكتورة الأوربية ٬ كاتب عام للإدارة بالمهنة ٬ فقيه واعظ ومرشد ومأطر ديني خاصة بزاوية جده وبمسجدها.منتسب لدار الحديث الحسنية صاحب عدة مقالات وتآليف وأبحاث وهو واضع هذا البحث حول سيدي أحمد حجي والزاوية الحجية.

إنه بعد الذي قام به أولياء الشمال وماوصل إليه أولياء الدلاء بعد نهاية الدولة السعدية ،ظهر الشريف سيدي أحمد حجي كمراقب للأحداث وكمساند للأشراف العلويين من أجل تجديد أمر الدولة المغربية وهو في بداية أمره طالب على أشياخه بمدينة مكناس ونواحيها وشريف لقبائل زمور0

فمنذ سنة 1626م أصبحت مدينة فاس بعد نهاية الدولة السعدية تحكمها ردحا من الزمن سلطة انفردت بالحكم المطلق وقد أسس بها سيدي أحمد حجي زاويته التي سميت بزاوية سيدي حجي خارج باب الكيسة وقد إجتمعت بهذه المدينة عائلات حجية لازالت من العائلات الحجية إلى يومنا هذا0 كما أن السلطان مولاي علي بن إسماعيل كان قد عين على أهل فاس القائد غانم حجي مع أخيه المهتدي،عاملا عليهم وقد كان أول ما قام به سيدي أحمد حجي هو إسهامه بنصيب وافر في الدعاية الى الإلتفاف حول السلطان المظفر مولاي رشيد العلوي والدعوة الى نصرته ومؤازرته وهو الذي كانت له زاوية بمدينة فاس عاصمة مولاي الرشيد الذي بايعه فيها الأشراف والعلماء والأعيان يوم السبت ثامن عشر ربيع الأول سنة 1077ه .

و يرجع اصل آل حجي الى ذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام وقد إستقرت الأسرة الشريفة الحجية بقبيلة بني ورياغل بإقليم زومي بناحية الريف الصنهاجية . وفي طريقه الى مدينة سلا استقر سيدي أحمد حجي بمدينة فاس كما سبق الذكر واكتسب صداقات في أوساطها الدينية والعلمية ومما نستدل به على ذلك، أن محمد بن جعفر الكتاني الفاسي قد ذكره في كتابه:سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس.وقد أسس سيدي أحمد حجي زاوية بمدينة سلا وكان يجتمع فيها مع من كان يفد عليه من الطلبة والعلماء من المدن الأخرى مثل فاس وسلا والرباط كما ذكر ذلك محمد بن جعفر الكتاني في كتابه:سلوك الطريق الوارية .وقد انتقل سيدي أحمد حجي الى مدينة مكناس من أجل توسيع دائرة معارفه العلمية من علوم الحديث والفقه وأصوله وقد تتلمذ على يد كثير من مشاييخ مكناس مثل الشيخ عبد الله الجزار كما ذكر ذلك سيدي الحسن بن أحمد اليوسي،وقد كانت طريقته الصوفية منبثقة عن الطريقة الشادلية ويقول محمد بن علي الدكالي في حق سيدي أحمد حجي:ثم قضى وهو جليل المنزلة * أخوا طريق لم تزل تنسب إليه .و كان تنقله مستمرا بين مدينة مكناس ومدينة سلا بحيث كانت تدين له قبائل زمور من مدينة سلا الى مشاريف مدينة مكناس ،إذ كان يقطع المسافة الفاصلة بين المدينتين في وقت قصير ببركته ولذلك لقب بالطير الأبيض،فكان كأنه يمتطي بوراقا وقد وصل الى أسنى المناصب العلمية وأصبح صاحب طريقة صوفية بل أصبح يستشهد به في الميدان الفقهي والسند القوي العالي في سلسلة الطريقة الشادلية كما ورد ذلك في ديوان سيدي الحسن بن احمد اليوسي ومؤلف محمد بن جعفر الكتاني.وقد كانت بمدينة سلا مساجد كثيرة في ذلك الوقت إلا أن الخطبة لم تكن تقام إلا باثنين منها فقط أولها الجامع الأعظم وثانيهما جامع سيدي أحمد حجي (أو جامع مولاي إسماعيل)الذي أمر بتوسعته السلطان مولاي إسماعيل والسلطان مولاي عبدالله بن اسماعيل.وقد كان سيدي أحمد حجي يتاجر خاصة في الأثواب ومواد النسيج وقد أقام معملا بحومة القناصل بمدينة الرباط ولقد كانت له صداقات بالدول الأوربية،مما دفع السلطان مولاي إسماعيل لإيفاده لتمثيله والتفاوض مع الانجليز بشأن السفن التجارية المعتدى عليها في عرض البحر الاطلسي وكذلك معرفة السلطان له من أيام فتح المهدية وقبلها،فكان موقف ورد سيدي أحمد حجي بخصوص هذه المفاوضات مشابها لموقف محمد بن تميم.لقد ولد سيدي أحمد حجي حوالي سنة 1020ه من أبيه سيدي أحمد بن يوسف وهو من آل البيت النبوي الطاهر ونسبه ثابة معروف يتصل بنسب مولاي إدريس الأكبر فاتح المغرب ، ونسبه محفوظ في رسم موثق مؤرخ سنة 1141ه

علاقة سيدي أحمد حجي بالسلاطين العلويين وجهاده وفوتوحاته :يقول علي العكاري الرباطي:وكانت بين سيدي أحمد حجي وبين السلطان مولاي إسماعيل العلوي مواصلة كاملة وأخوة تامة توارثتها ذريتهما من بعدهما .

لقد إستولى الإسبان على المهدية في حدود سنة 1020ه ،و جاء في البستان الظريف لأبي قاسم الزياني:و حضر فتح المهدية جماعة من متطوعة أهل سلا على رأسهم الشريف سيدي أحمد حجي من صلحاء مدينة سلا المشهورين بهاو لقد نصب السلطان مولاي اسماعيل المجاهد سيدي احمد حجي قائدا على جيش المجاهدين وبعث لتحرير المهدية قائده على الجيش النظامي عمر بن حدو البطوئي ولاهمية الحدث بعث القائدان للسلطان من اجل الحضور والاشراف على انتهاء فتح المهدية وهو الفتح الاول بعد تربع السلطان على عرشه ولقد نجح سيدي احمد حجي فيما فشل فيه القائد محمد العياشي من قبل وسيدي عبدالله بن حسون وقد تم فتح المهدية سنة 1092ه وان سيدي احمد حجي هو الدي كان له الشرف في اهداء مفاتيح القلعة للسلطان وقد جاء في كتاب الاستقصاء لاحمد بن خالد الناصري :بان سيدي احمد حجي كان متواجدا حين فتح المهدية في جماعة من المتطوعين .و قد ذكر محمد بن علي الدكالي في اتحاف اشراف الملا :على ان سيدي احمد حجي قد حضر الغزوات ،و يعني بذلك فتح المهدية والفتوحات التي اتت بعد ذلك ،من تحرير طنجة مع القائد علي الريفي الى جلاء الاسبان عن العرائش واصيلة فمحاصرة سبتة المحتلة ورد الهجومات العثمانية على الحدود الجزائرية المغربية .ويمكن القول ان سيدي احمد حجي كان مشهورا وكان مجاهدا كبيرا واستشهد على ذلك كذلك بنص الظهائر الشريفة للملوك العلويين وبالاخص ظهير مولاي عبد الله بن اسماعيل لعام 1142ه . وقد جاء في الاتحاف الوجيز لمحمد بن علي الدكالي :...و لما قاربوا الفتح ولاحت امارات النصر بعثوا لامير المؤمنين بالبشارة طالبين منه الحضور تبركا به وليحضر الفتح المبارك ،فقدم عليها وحضر هذا الفتح جملة من الاعيان من اهل الله منهم الشيخ سيدي احمد حجي السلاوي في جملة من حضروا ،و من تم بدات بل ازدادت معرفته بامير المؤمنين مولاي اسماعيل رضي الله عنهما كما اتصلت معرفة درية سيدي احمد حجي بدرية مولاي اسماعيل من بعده .لقد كان سيدي احمد حجي الى جانب هذا قطبا من الاقطاب الصوفية وقد صرح بذلك القاضي ابو عمران موسى الراحل الدغمي في حواشيه على شفاء القاضي عياض حيث قال :القطب الناصح المتبرك به حيا وميتا شيخنا ووسيلتنا واعظم عددنا الشريف ابو العباس سيدي احمد حجي نفعنا الله ببركاته .وقد ورد لفظ القطب صفة له في نص الظهير الذي اصدره السلطان مولاي عبد الله بن اسماعيل سنة 1148ه .وقد كان يزور مولاي اسماعيل بمدينة مكناس قبل وبعد سنة 1092ه وقد التقى به سنة 1096ه بعد تحرير طنجة وجلائل الانجليز عنها ،الى حدود وفاته رضي الله عنه سنة 1103ه لما مرض وهو عائد من محاصرته لمدينة سبتة المحتلة ،و كان كما قال الشاعر في حقه:لا رحا له عظيم جدا * وفضله لعصرنا تبدا.

و قد جاء في ظهير مولاي عبد الله بن اسماعيل في حقه :الشهير البركة ذي الفتوحات الربانية والمواهب النورانية سيدي احمد حجي امدنا الله بنفحته من نفحات اسراره

خدام سيدي احمد حجي من قبائل زمور وغيرها :ان اقليم سلا كان يمتد الى مدينة مكناس ،و لم تكن معروفة في ذلك الوقت الا قبائل زمور وهذه القبائل بما فيها قبائل زمور العرب وقبائل زمور الشلح كلهم كانوا خداما للشريف سيدي احمد حجي ومازالوا خداما لحفيده واضع هذا البحث نقيب الاشراف الحجيين،و من اتباع الطريقة الحجية .و لما تقلد مولاي اسماعيل العلوي الملك،تهيا لغزو اهل جبل فازاز عام 1092ه السنة التي تولى فيها الحكم،و قد خرج اول ما خرج الى قبائل زمور،و كان اول من قدم عليهم هم برابرة فازاز وكان اول من بادر الى مبايعة مولاي اسماعيل مع اهل زمور الشلح وبني حكم هو الشيخ سيدي احمد حجي بصفته شريف قبائل زمور والذي كان بعامة من السابقين الاولين لمساندة قيام الدولة العلوية،وقد ولى مولاي اسماعيل عليهم القائد بايشي القبلي.وكان خروج مولاي اسماعيل من مكناس ودخوله في بداية عهده الى قبائل زمور طمعا في كسب طاعتهم وولائهم ،الشيء الذي تحقق له بفضل سيدي احمد حجي ،و عندما تجددت معرفة السلطان مولاي اسماعيل بسيدي احمد حجي عند فتح المهدية كانت ذاكرة السلطان ترتبط ببيعة قبائل زمور .

و في سنة 1293ه نهض السلطان مولاي الحسن بن محمد بن عبد الرحمان (الحسن الاول) من رباط الفتح قاصدا مدينة مكناس وجعل طريقه على زمور الشلح فخرجوا اليه خاضعين متقربين بالهدايا والمضايفة وقد مهد الطريق له الشريف سيدي الطاهر بن البشير حجي الذي كان مشهورا بقبائل زمور محبوبا عندهم صاحب نفوذ عليهم وقد زكاه السلطن في منصبه كمقدم للزاوية الحجية بظهير مؤرخ في الربيع الثاني عام 1298ه .

و في يوم 26 غشت سنة 2005م بعث الملك محمد السادس نصره الله وايده برسالة شكر الى النقيب سيدي الطاهر حجي على ماعبر عنه من مشاعر الولاء والاخلاص للعاهل الكريم بمناسبة الذكرى السادسة لتربعه على عرش اسلافه المنعمين.

و في 10 غشت 2006م بعث الملك محمد السادس نصره الله وايده برسالة تشكراته الحارة على مشاعر الولاء والوفاء التي عبر عنها نقيب الاشراف الحجيين سيدي الطاهر حجي للعاهل الكريم بمناسبة الذكرى السابعة لتربعه على عرش اسلافه المنعمين.

و في 15 غشت 2008م بعث الملك محمد السادس نصره الله وايده برسالة شكر الى نقيب الاشراف الحجيين سيدي الطاهر حجي على ما عبر عنه من مشاعر الولاء والاخلاص للعاهل الكريم بمناسبة الذكرى التاسعة لتربعه على عرش اسلافه الميامين

ممهرجان الشموع:تختص الزاوية الحجية منذ القديم بمهرجان الشموع الذي ليس حكرا على الزاوية الحسونية،بحيث تحيا بها في ليلة يوم السادس من عيد المولد النبوي الشريف ذكرى مولد النبوي الشريف ،بحيث ينفرد الاشراف الحجيون بموكب الشموع الذي يضم الشموع الخاصة بضريح القطب سيدي احمد حجي ،و يقوم الاشراف الحجيون باستعراض داخل مدينة سلا يزورون فيه جميع الاضرحة .و يقيمون ليلة ساهرة تحييها مختلف فرق الذكر والمديح.و مهرجان الشموع يعد فريدا من نوعه في المغرب وقد كان يقام بمدينة فاس ومراكش وسلا .وقد تم اول اختفاء بالمولد النبوي بطواف الشموع سنة 986ه ونجد اثرا لذلك في كتاب رحلة ابي الحسن المكرومي المسماة النفحة المسكية في السفارة التركية ،وكذلك في كتاب المنتقى المقصور على معاطر خلافة المنصور لصاحبه شهاب الدين ابن علي الزناتي ،و كتاب مناهل الصفا في اخبار الملوك الشرفاء لصاحبه عبد العزيز الفشتالي

و يتم سحب الشموع القديمة من ضريح سيدي احمد حجي شهرا قبل عيد المولد النبوي ثم ترسل يوم الثامن من ربيع الاول الى منزل صانع الشموع قصد تزويقها وقد تم مرارا تزويق الهياكل الشمعية بمقر ضريح سيدي احمد حجي والوثيقة التاريخية للمؤرخ محمد بن علي الدكالي فيها ذكر ضريح القطب سيدي احمد حجي وقد جاء فيها (... فيدورون دورة باسواق المدينة على ضريح ولي الله الشريف سيدي احمد حجي زائرين ...) وهي مؤرخة في 21محرم عام1362ه .و هكذا يحتفل الاشراف الحجييون بالعيد النبوي ويستعرضون شموعهم في موكب بهيج قبل تعليقها داخل زاويتهم . ونتوفر على الوثائق العدلية التي تتبث من الذي كان يقيم المواسيم الدينية السنوية لضريح سيدي احمد حجي .وفي سنة 1289ه كان المكلف بضريح سيدي احمد حجي والمقدم على الاشراف الحجيين هو جد النقيب الحالي سيدي الطاهر حجي المباشر الثالث الحاج البشير بن الطاهر حجي بمقتضى ظهير السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان العلوي المؤرخ في شهر شوال عام 1290ه .وفي سنة 1295ه كان نقيب الاشراف الحجيين هو جد النقيب الحالي سيدي الطاهر حجي المباشر الرابع الفقيه سيدي الطاهر بن الحاج البشير حجي الذي عين مقدما على الاشراف الحجيين وعلى زاويتهم بمقتضى ظهير السلطان مولاي الحسن الاول منذ سنة 1298ه وجدد ظهير تعيينه سنة 1302ه

العلماء الاخدون عنه والمدرسون والمدفونون بزاويته :1ابو سرحان سيدي مسعود بن محمد اجموع الفاسي :كان عالما عاملا له تصانيف عديدة كان ملازما لبيته بمدينة فاس التي تعرف فيها على الشيخ سيدي احمد حجي ولما قدم مدينة سلا نزل بضريح سيدي احمد حجي ،فاخذ عن سيدي احمد حجي كل ما الف وتبنى طريقته الصوفية وقد اجتمع عليه طلبة مدينة سلا بالزاوية الحجية وقد كان يدرس بها صحيح البخاري وكذلك شمائل المرقدي وشفاء القاضي وغيره وقد طلب منه احمد بن عاشر الحافي الطالب بالزاوية الحجية الاجازة فاجازه كما اجاز سيدي ابي مدين حجي ولما توفي دفن بروض الزاوية الحجية. 2 بنعاشر بن عبد الرحمان الحافي :كان طالبا بالزاوية الحجية حتى اصبح عالما ومتصوفا من اتباع الطريقة الحجية وقد اخذ الاجازة منها.3 سيدي موسى بن الراحل الدغمي وهو القاضي ابو عمران :كان طالبا بالزاوية الحجية حتى اصبح عالما فقيها موثقا مشاركا يقول عنه بن عاشرالحافي في فهرسته وقد كان تلميذا له بالزاوية الحجية ،صحبته حضرا وسفرا وقرات عليه الحساب والفرائض واستفدت منه فوائد .وقد كان تلميذا للشيخ سيدي احمد حجي ،وقد توفي سنة 1140ه ودفن بضريح سيدي احمد حجي وقد تولى القضاء بمدينة سلا وهو الذي صرح بان شيخه سيدي احمد حجي كان قطبا من الاقطاب الربانية . 4 قدور البطوطي :كان من الصلحاء والمجاديب وهو ابو محمد سيدي عبد القادر المدعو قدور البطوطي توفي سنة 1250ه ودفن بالزاوية الحجية .5 سيدي علي بن حمدوش :هو فقيه متورع من المجاديب وقد تعرف على شيخه سيدي احمد حجي بمدينة فاس . كان يفد عليه بزاويته بمدينة سلا ولما توفي دفن قرب مدينة زرهون .6ابوعبد الله محمد بن العباس بن كيران الفاسي الاصل المكناسي القرار والاقبار ،عالم زمانه وفريد عصره واوانه ،له اليد الطولى في سائر العلوم ،كان قاضيا على مدينة مكناس ،اخد عن القطب سيدي احمد حجي طرق التصوف وخاصة منها المصافحة والمشابكة .7 احمد بن عبد القادر التستاوتي المكناسي الاصل كان عالما عاملا عارفا مؤلفا له اسئلة فقهية لعلماء وقته ومنهم سيدي محمد ابي مدين حجي ،قد تشيخ على يد سيدي احمد حجي واخد عنه طرق التصوف ومنها المصافحة وهي عن سيدي احمد حجي بالسند المتصل الى ابي العباس الملثم وهو صافح المعمرو وهو صافح رسول الله (ص)

8)محمد ابن لعبد ابن الحسن :كان من ادباء مدينة سلا وعلمائها ،كما كان شاعرا قد تلقى دراسته بالزاوية الحجية التي كانت تتوفر على خزانة تزخر بروائع المالفات ونوادر المصنفات .كانت امه من حفدة سيدي احمد حجي .9)احمد بن خالد الناصري :المؤرخ المعروف ،كان من طلبة الزاويةالحجية وتلميذا بالاخص على العالم محمد بن لعبد بن الحسن،يقول محمد بن علي الدكالي :اجل تلميذ له ابن ناصر * وعمنا وغيره من معشر. 10) علي بن محمد العكاري :علامة دراكة فهامة كان يتردد على الزاوية الحجية من اجل الاستفادة من الشيخ سيدي احمد حجي، وقد جاء في الاتحاف الوجيز لصاحبه محمد بن علي الدكالي انه كانت بينه وبين سيدي احمد حجي اخوة تامة. 11) ابو عبد الله محمد بن محمد زنيبر حجي :هو الفقيه القاضي والمحدث المشارك الاديب،له شرح على همزية البوصيري اشتهر به في اقاصي البلاد ،كان طالبا بالزاوية الحجية . 12) ابو العباس بن علي الدكالي:هو عم المؤرخ محمد بن علي الدكالي ،كان عالما عارفا مشاركا من المتخرجين من الزاوية الحجية. 13) سيدي عبد الله الجزار بن سيدي احمد حجي :كان عالما عاملا مشاركا فقيها وخطيبا عينه السلطان مولاي اسماعيل العلوي قيما على الزاوية الحجية بعد والده كما زكاه السلطان مولاي عبد الله بن اسماعيل في نفس المناصب التي كانت عنده .قد تشيخ على يد والده بالزاوية الحجية.14) سيدي محمد ابي مدين بن عبد الله بن سيدي احمد حجي :هو حفيد سيدي احمد حجي ،كان عالما ومحدثا وخطيبا بمسجد سيدي احمد حجي وقيما على الزاوية الحجية بمقتضى ظهير السلطان مولاي عبد الله بن اسماعيل العلوي لعام 1142ه ،الى غير ذلك من العلماء الافداد الذين تخرجوا من الزاوية الحجية واجيزوا بها على يد علماء اكفاء .

وفي العصر الحديث كان من جملة العلماء الذين كانوا يلقون دروس الوعظ والارشاد والحديث بالزاوية الحجية وبمسجدها سيدي ابراهيم الكتاني السلاوي وسيدي عبد الرحمان الكتاني وسيدي امحمد الكتاني واخرهم العالم العارف المحدث الدكتور سيدي الطاهر بن عبدالله حجي نقيب الاشراف الحجيين وشيخ طريقتهم الصوفية .

الطريقة الصوفية الحجية وشيخها الحالي سيدي الطاهر حجي :كانت للقطب سيدي احمد حجي طريقته الصوفية كواحد من اقطاب الاسلام الدالين على الله ،ويقول محمد بن علي الدكالي في اتحاف اشراف الملا باخبار الرباط وسلا في قصيدة في ماثر سيدي احمد حجي :ثم قضى وهو جليل المنزلة * اخو طريق لم تزل تنسب له .وسيدي احمد حجي كانت له وظائف تتعلق بطريقته تبتدا بحزبه الذي كان يقراه كل يوم مع اتباعه والوظيفة الثانية تتجلى في الصلاة الحجية والوظيفة الثالثة هي المصافحة والرابعة هي المشابكة والخامسة هي الاوراد اليومية والسادسة هي الضيافة بالثمر والماء والسابعة مناولة السبحة والثامنة قوله اشهد بالله والتاسعة قوله ويده على كتفه والعاشرة قوله اني احبك فقل والحادية عشر السؤال عن الاسلام وتوابعه والثانية عشرة المسلسل بالعيد والثالثة عشرة الدعاء بالرحمة والرابعة عشرة انا اعطيناك الكوترو الخامسة عشرة صوم عاشوراء والسادسة عشرة تقليم الاظافر يوم الخميس والسابعة عشرة القبض على اللحية والثامنة عشرة الصلاة في اليد .والتاسعة عشرة الاخذ باليد والعشرون الاشارة الى الشيخ والاحدى والعشرون الشهادة على السماع والثانية والعشرون الشهادة على الشيخ والثالثة والعشرون المسلسل بمسح الارض.

ولقد بعث نقيب الاشراف الحجيين سيدي الطاهر بن عبد الله حجي بطلب الى صاحب الجلالة سيدي محمد السادس من اجل ادراج اسمه ضمن شبكة شيوخ الطرق الصوفية من اجل التزكية والتصديق والتعيين ، نسخة منه الى معالي وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية السيد احمد التوفيق والله الموفق وعليه التكلان والسلام.

• بوابة أعلام
• بوابة سلا
• بوابة الحرب
• بوابة الإسلام