Anatoly Arsenyev

Анатолий Сергеевич Арсеньев (13 ноября 1923 (1923-11-13), Москва — 16 сентября 2013, Москва) — русский философ и психолог, доктор психологических наук, кандидат философских наук, профессор, специалист по общим проблемам философии и психологии личности.

Ранние годы и служба в армии

Арсеньев А. С. Родился в Москве в 1923 году, коренной москвич. Окончив с отличием среднюю школу,онв1941 годуушел добровольцем на фронт, не желаябыть в стороне от происходящихв стране событий.

Вначалеонбыл отправлен в Гороховские лагеряподгород Горький, затем откомандированв Ленинградское военное Училище связи им. Ленсовета (г. Уральск).Осенью 1942 года, по окончании училища,был направлен взвании лейтенантав217 пушечный артиллерийскийполк3-ей Гвардейской армииДонского фронта.

Вскоребыл ранен. Однако, несмотря на тяжелое ранение и лечение в госпитале последствий пулевого ранения в область легкого,находилсяв строю до мая1943 года. В1943 году, в связи с ограничением годности,был уволен в запас ипродолжилслужбу в качестве военного преподавателярадиосвязи(Ташкент, Пржевальск).Награждён Орденом ОВ II степени и медалью «За победу над Германией в ВОВ 1941-1945 г.». Вспоминая о годах войны,он частос иронией отмечал благосклонное отношение жизни к нему, говоря, что,несмотря на ранение, он почти что дошел до Берлина.

Научная деятельность

Вернувшись в Москвупосле ВОВ, А.С. Арсеньев в 1945 году пошёл учитьсяв Институт народного хозяйства им. Плеханова. Затем, почувствовав явный интереск философии,онпоступил в аспирантуру на кафедру философииМосковского государственного экономического института, гдев 1955 году защитил кандидатскую диссертацию по философии.

Будучи творческим и разностороннимчеловеком,А.С. Арсеньеввсегда ставил в центр своих интересов Человека и его взаимоотношения ивзаимодействия с окружающей средой. Любил общение, дискуссии, обсуждения, так как ему нравилось отыскивать причины тех или иных отношений, суждений и поступков человека. Наблюдаямногообразие проявленийв характерах людей,онутверждал, что только в процессеобщенияс людьми, совсем не похожими на нас, мы становимся богачеи интереснее, так как подобное мало чему может научиться у подобного.

Впоследующиегоды А. С. Арсеньев совмещалпреподаваниевВУЗахс работойвнаучно-исследовательскихинститутах Москвы: Института философии АН СССР, Института истории естествознания и техники АН СССР, Института всеобщей истории АН СССР, Центрального экономико-математического института АН СССР, НИИ общей и педагогической психологии АПН СССР, Института развития личности РАО, Московского городского психолого-педагогического университета. Работа в НИИ его привлекала из-за атмосферы получения научного знания. Наиболее плодотворный и длительный период его работы приходится на 1970—1986 г.г., которые он провел влабораторииПроблем теории деятельности(Э.В.Ильенков, В.С.Библер, Ф.Т.Михайлов идр.), организованнойВ.В. Давыдовым с целью философского осмысления наследия Л.С. Выготскогов НИИ общей и педагогической психологии АПН СССР. Здесь он нашел единомышленников среди сотрудников лаборатории, с которыми он расходился во взглядахлишьвчастныхвопросах. Участие в дискуссиях и семинарах лаборатории с большой отдачейочень оживляло этот период его деятельности. Дискуссии, организованные с его участием, имели огромный успех, — собиралось столько народу, что не все желающие могли поместиться в Большой аудитории Институт психологии, вмещавшей около 400 человек.

В 2002 году А. С. Арсеньеву была присвоена степеньдоктора наук попсихологии. Интересным фактом является то, что степень доктора наук была присуждена по совокупности работ. А.С. Арсеньев скептически относился к формально-бюрократическому процессу защиты диссертации и был очень рад, что удалось этого избежать.

Основнаянаправленностьработ А.С. Арсеньева, — разработкапроблемыразвитиячеловека, какцелостногосубъекта. Рассматривая человека как постоянно развивающегося субъекта во взаимодействиис окружающим миром, он ставит это положениев центр исходных позиций:егоинтересуетдиалектическийподходк изучению егоразвития.

В творческой биографии А. С. Арсеньева 1965—1975годы были связаны с коренным изменением его представлений о философии, её роли и назначении ((Арсеньев, А. С. «Размышления о работе Л. С. Рубинштейна „Человек и Мир“» // Вопросы философии. — 1993. — № 5.)).

В этих и последующих работах ему удалось переосмыслить исходныеоснования наук о Человеке, куда он относил философию, психологию, культурологию и пр. Найденные решения и гипотезы он стремился обсудить с другими, понять реакции совершенно различных людей на возникающие проблемы. Для него характерно стремлениепопуляризировать сложнейшие философскиеидеи,содержащиесявработах различных философов-классиков(Гегель, Канти др.). К числу подобных проблем можно отнести собранные и переосмысленные имединичныеупоминанияв классической философии об одном из аспектов проблемыразвития: отличие логики развития органических от логики механических систем. Эти преобразованные и переосмысленные им основы развивающегося мира, в процессесамодетерминации субъекта,были опубликованыим в понятной и доступной формевего работах.При этом основой всего им сказанного он считал мысль о необходимости учёта различий логики органических систем, присущей всему живому, и логики механических систем, свойственной вещному миру.

Философию А. С. Арсеньев рассматривал как глубоко личностное размышление об отношении«Человек — Мир» (объективированной, опосредованной разумом форме первичного, служащего началом антропогенеза, непосредственного религиозного отношенияЯ -Ты). Бесконечность этого отношения выявлена в двухформах: потенциальной бесконечности (ПБ),как «снятии» во времени конечныхопределенностей в чувственно воспринимаемой «проявленной» области бытия, и актуальной бесконечности (АБ), содержащей все, что может быть достигнуто вПБ в будущем, связанной с областьюнепроявленныхформ, образов, смыслов.

Эволюция, развитие, творчество связаны с взаимодействиемПБ (что, например, может пониматься как каузальность, адаптация) и АБ (телеологичность, целеполагание,«ароморфозы», эмерджентнаяэволюция и т. п.),прошлогои будущего. Здесь возникает проблема свободы. Взаимодействие АБ и ПБ приводит к представлению о развитиикак интерференции сменяющих друг друга фаз различной глубины и длительности, связанных, как правило, с преобладанием рефлексии (погруженностью в себя, выработкой устойчивого основания, способногопротивостоять внешней среде восстановлением непосредственных связей с АБ) или трансцендирования(экспансии во внешнюю среду, в область ПБ). Гегелевские «скачки» можно рассмотреть как «прорывы» АБ в ПБ в период «междуфазья», «квазихаоса».

По А. С. Арсеньеву, радикально новый шаг в развитии связан с «возвратом» за пределы основания заканчивающейся фазы и сменой основания на более глубокое. Эти особенности органического развития проявляются не как жесткие законы, но как лежащие глубоко под разнообразием эмпирического бытия общие тенденции, обнаружить которые, в частности, помогает философия. Согласно мнению А.С. Арсеньева, Человек — парадоксальное бесконечно-конечное существо, снимающее свою конечность в области ПБ трансцендированием, благодаря своей причастности АБ, где он уже трансцендентен.

Развитие личности — становление Человека в индивиде. Этическое сознание личности также парадоксально, располюсовано на конечную и бесконечную области. Конечная область (ПБ) связана с групповой системой ценностей, выражается в моральных нормах и требованиях группы к индивиду. Бесконечная (АБ) — в безусловных, не связанных с социальной средой, растущих вместе с внутреннимличностным «Я» индивидавсеобщих принципах. Внутренний конфликтэтих областей — важный фактор личностного развития(Арсеньев А. С. «Взаимоотношениенауки и нравственности» в сборнике «Наука и нравственность». — М., 1969).Полностьюработа была опубликована при издании одноименного сборника издательством «Прогресс» на иностранных языках).Основные идеи кратко изложены в статье «Научное образование и нравственное воспитание» в сб. «Психологические проблемы нравственного воспитания детей». — М., 1977; в книге под ред. В. В. Давыдова «Философско-психологические проблемы развития образования». — М., 1981).

В антропогенезе А. С. Арсеньев выделял две фазы: Палеолит — преобладание рефлексии, духовного и телесного саморазвития Человека, господство отношения Человек — Мир, и Неолит — преобладание трансцендирования, развитие орудий труда, «неорганического тела человека», господство отношения Субъект — Объект. А. С. Арсеньев считал, что факторы, приведшие человечество к современному глобальному кризису, связаны с неолитической революцией, а сам кризис является завершением, деградацией и разрушением фазы Неолита, за которой, предположительно, может следовать на новом уровне фаза самоизменения Человека(А. С. Арсеньев «Глобальный кризис современности и Россия» // Континент. — 1992. — № 73). Этот кризис захватывает все формы жизни и сознания, в том числе философию. Новая («постнеолитическая», по определению А. С. Арсеньева) философия не может сводиться к построению тех или других (категориальных, логических, понятийных и т. п.) систем. Она может выражать себя лишь в вероятностном ключе, представляя нечто вроде «прогулки» по границе рационального и нерационального, подводящейЧеловека к ощущению Тайны себя самого и Мира.Её задача по отношению к предшествовавшим формам философии и религии — отделение в них вечногоот временного.

С 1951 года А. С. Арсеньев вел педагогическую работу в различных вузах Москвы (общий стаж научно-педагогической работы — 58 лет). Им разработано несколько курсов лекций по темам: «Человек и мир», «Философские основания понимания личности», «Проблемы человека в философии и психологии», «На пути кпостнеолитической философии» и др. Следует отметить, что он не любил повторяться, и часто рассказывал о том, как он сумел изменить уже отработанный им курс, чтобы его лучше поняли.

Результаты философских и психологических исследований А. С. Арсеньева отражены в работах, среди которых: «Анализ развивающегося понятия». М., 1967; (в соавт.: Библер В. С., Кедров Б. М.); «Философско-психологические проблемы развития образования» / Под ред. В. В. Давыдова; «Мышление психолога и проблема личности» // Ежегодник «Культура, традиции, образование». М., 1990; «Глобальный кризис современности и Россия (заметки философа)» // Континент. 1992. № 3 (73); «Размышление о работе С. Л. Рубинштейна „Человек и мир“» // Вопросы философии. 1993. № 5; Десять лет спустя. О творческой судьбе С. Л. Рубинштейна // Вопросы философии. 1998. № 11; Философские основания понимания личности. М., 2001; О проблеме свободы и зависимости человека современной цивилизации: философский очерк//Развитие личности. 2005. № 1, 2.

• Анализ развивающегося понятия (1967)
• Философско-психологические проблемы развития образования
• Мышление психолога и проблема личности (1990)
• Глобальный кризис современности и Россия (заметки философа) (1992)
• Размышление о работе С. Л. Рубинштейна "Человек и мир" // Вопросы философии. 1993. № 5
• Десять лет спустя. О творческой судьбе С. Л. РубинштейнаВопросы философии. 1998. № 11
• Философские основания понимания личности: цикл популяр. лекций-очерков с прил.: Учеб. пособие: Для вузов / А. С. Арсеньев. — М. : Академия, 2001. — 592 с. — (Высшее образование). — ISBN 5-7695-0814-0 (2001)
• Подросток глазами философа: из одноименной книги (Алматы, 1996); извлечения и ред. Л. Кожуриной. — Москва : Чистые пруды, 2009. — 30 с. ; 21 см. — (Библиотечка «Первого сентября») (Серия «Воспитание. Образование. Педагогика»; вып. 19). — 24500 экз. — ISBN 978-5-9667-0535-0 : Б. ц.
• О проблеме свободы и зависимости человека современной цивилизации: философский очерк (2005)
• Философско-психологические проблемы развития образования / А. С. Арсеньев, Э В. Бесчеревных, В. В. Давыдов; ред. В. В. Давыдов ; НИИ общ. и пед. психологии АПН СССР. — Москва : Педагогика, 1981. — 176 с. — Б. ц.
• Проблемы развития и бытия личности.: Развитие личности № 1-2 / 2005 / А. С. Арсеньев
• Взаимоотношения науки и нравственности: философский аспект / А. С. Арсеньев
• Россия в ситуации общемирового кризиса (философский очерк) / А. С. Арсеньев
• Экологическая проблема. Взгляд философа / А. С. Арсеньев
• Логика органических систем и психология: Философские тезисы с психологическими комментариями /Adolescent in philosopher’s eyes: Philosophical essay-в ж. «Развитие личности», 2013 №2 , с. 84 – 109.
• Проблема цели в воспитании и образовании// Развитие личности, 2014 №1
• Проблема цели (окончание), Развитие личности, 2014, №3.
• Тезисы доклада «Философский основания понимания личности. Развитие личности №2 / 2002
• От субъекта к личности (размышления о работе С.Л. Рубинштейна«Человек и мир»). Ч.1
• От субъекта к личности (полемика о творческой судьбе С.Л. Рубинштейна). Десять лет спустя. Ч.2
• Полемика о творческой судьбе С.Л. Рубинштейна. Ч.3
• Кризис психологии и творческий путь С.Л. Рубинштейна

• Журнал «Развитие личности»
• Журнал «Методология и история психологии»
• Электронный каталог МГППУ
• Беседа корреспондента газеты «Первое сентября» Анатолия Витковского с А. С. Арсеньевым