Ana Carrasco Conde

Ana Carrasco Conde, nacida en España, madrileña de adopción, es una filósofa española, especialista en idealismo alemán y romanticismo, filosofía de la historia, historia conceptual e historiografía. Su investigación y sus intereses se centran en el mundo clásico griego y en la Alemania de los siglos XVIII y XIX.Su labor se centra en el "lado oscuro" de la filosofía: el mal y la maldad , la crueldad, lo monstruoso, lo grotesco, el terror, el horror, lo siniestro y lo abyecto. Preocupada por las teorías de la subjetivación, su trabajo se centra en analizar y estudiar las formas de destrucción de la subjetividad. A nivel histórico reflexiona sobre los desarrollos e influencias del idealismo alemán en el pensamiento contemporáneo. Su trabajo, de trasfondo idealista, vincula y relaciona bireccionalmente el modo de pensar con el tiempo histórico y con los espacios físicos de ahí que otra de sus líneas de trabajo esté vinculada a las teorías del espacio, la configuración espacial y los modos de habitar a través de las relaciones entre arquitectura, el urbanismo y filosofía.

Es ensayista y profesora de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Anteriormente fue investigadora en la Universidad Politécnica de Madrid (Escuela Técnica Superior de Arquitectura) en el marco de un contrato de investigación del Programa Internacional de Captación de Talento (PICATA). Ha sido investigadora contratada en la Universidad Carlos III de Madrid y en la Universidad Autónoma de Madrid, donde ha impartido también clases. Asimismo ha trabajado como investigadora del DAAD en la Ludwig-Maximilians-Universität de Munich y en la BADW.

Es directora de la revista de Filosofía Kritisches Journal 2.0

Colabora habitualmente en Hora 25 de Àngels Barceló de La Cadena Ser y es columnista del periódico La Marea.

Estudió la carrera de Filosofía en Madrid, en la Universidad Autónoma de Madrid. Cursó parte de sus estudios en Paris, en la Université Paris Ouest Nanterre La Défense donde estudió con Catherine Chalier y Anca Vasiliu, y en Dresde. Se doctoró cum laude en el año 2009 con la Tesis Aberratio a centro. El problema del mal en la filosofía de F.W.J.Schelling (1809-1810), escrita entre Madrid y la Schelling-Kommission de la Academia de Ciencias de Baviera, en Munich, Alemania, de la que es actualmente investigadora invitada. Allí trabajó con los filósofos Wilhelm G. Jacobs y Jörg Jantzen.

Ha tenido largas estancias de investigación en Paris-X Nanterre, en TU Berlin, en Ludwig-Maximilians-Universität de Munich y en la BADW. Es profesora invitada en la UNSAM (Argentina),​ la UNIOESTE (Brasil), en la UIC Dubrovnik (Croacia), en la Università degli Studi di Palermo (Italia) ​, en la Universidad Austral de Chile y en la Universidad Iberoamericana de Ciudad de México.

En el año 2012 recibió el premio internacional Julián Sanz del Río para jóvenes investigadores,​ entregado por la Fundación [Universidad.es] y el DAAD (Deutscher Akademischer Austauch Dienst, en español Servicio Alemán de Intercambio Académico)

Es una reconocida especialista en Hegel, Fichte y Schelling, así como en autores más desconocidos como Schubert, Ritter y Baader. Se ha preocupado por recuperación de los elementos filosóficos presentes en la poesía de Hölderlin. En su trabajo filosófico trata de pensar nuestro tiempo a partir de Schelling, así como recuperar elementos del Romanticismo, especialmente de Ludwig Tieck. Está influida por filósofos y filósofas actuales como Derrida, Agamben y Judith Butler, así como en el psicoanálisis.

Metodológicamente su labor filosófica consiste en lo que ella denomina "desquiciar conceptos": analiza un concepto de uso habitual, lo desmonta, rastrea su historia y evolución para recuperar el sentido que tenía en la antigüedad e incrustar este sentido "antiguo" en el presente y resquebrajar así el "tejido simbólico-imaginario" de la contemporaneidad. En la entrevista en la revista Filosofía & Co dice: "no se trata de volver al pensamiento clásico por lo que tienen en común con nosotros, sino precisamente por aquello que nos diferencia y haciendo el esfuerzo de romper unas categorías, las nuestras, para traer nuevos sentidos a nuestro tiempo haciéndoles espacio al generar grietas en nuestra lógica. ¿Y si lo interesante es ver cómo se agrietan nuestras propias inquietudes? ¿Y si no se trata de pensar en la filosofía clásica y aplicar nuestras categorías sino de hacerlo al revés pensar en nuestro tiempo con categorías de otro tiempo? El esfuerzo es titánico porque nos exige desmontar nuestra propia lógica para dar acogida a lo diferente, pero al hacerlo es posible que tomemos otra perspectiva para afrontar nuestras preguntas. Al hacerlo nuestra cosmovisión, que parece tan homogénea, se agrieta y desquicia. Y es de lo que se trata: desmontar, desquiciar, ver los modos de ensamblaje de nuestro tiempo y hacerlo empleando como palanca pensamientos que vienen de otro tiempo. Nietzsche decía que había que ser intempestivo. Quizá de lo que se trate es de poner a prueba el tiempo y la historia que se juega con cada pensamiento y apreciar los modos de ensamblaje de la realidad: desquiciándolos al pensarnos a destiempo a golpes de martillos de otra época." ​

Se preocupa por el mal, la catástrofe, la guerra, el terror, el horror, lo monstruoso y lo espectral aplicado tanto a la tradición clásica como a la filosofía moderna y contemporánea. Ha escrito varios trabajos al respecto desde el inicio de su carrera como “Cave canem. Del monstruo al otro a través de la literatura” (2004)​ o “Espacios del terror. La casa, el psiquiátrico y el bosque” (2015)​ y ha analizado la filosofía de Kant desde el terror ("La cara B de la razón", 2013),​ y el terror desde Kant ("American horror story: Kant, lo sublime y el terror romántico" ​) a Benjamin desde los muertos insepultos ("¿De qué es síntoma de ángel de la historia descrito por Benjamin?", 2014),​ a Michel de Certeau desde Frankenstein ("El poema y la institución o sobre la escritura de la historia”, 2013).​

Sobre el problema de la existencia del mal ha desarrollado a partir de la filosofía de Schelling el concepto de mismidad negativa por el cual el ser humano se impone al otro de forma activa y consciente hasta desembocar en una felicidad en hacer el mal.​. En sus últimos trabajo se centra en la diferencia entre el mal y la maldad, el terror y el horror y desarma la posición de Schelling ​

• 2016 - Transformaciones del flâneur: callejear, observar, psicoanalizar”. En Rubio Garrido, A. (coordinador): Tiempo presente, Valencia, General de Ediciones de Arquitectura
• 2016 - La estética de la permanencia y la petrificación del espacio público: sobre la arquitectura de las formas totalitarias. En Villacañas, J.L.-Pinilla, S.: La utopía de los libros, Biblioteca Nueva, Madrid
• 2015 - El cuerpo de la crisis. La ciudad y sus sintomatologías en el paisaje urbano
• 2015 - Poder y territorio: el caso Brasilia. En Abraldes, D.(coordinador): Ideas que cruzan el Atlántico. Utopía y modernidad latinoamericana, Madrid, Escolar y Mayo.

Filosofía y ensayo

• 2012 - Infierno horizontal. O sobre la destrucción del Yo, editorial Plaza y Valdés
• 2013 - La limpidez del mal. El mal y la historia en la filosofía de F.W.J. Schelling, editorial Plaza y Valdés
• 2017 - Presencias irReales. Simulacros, espectros y construcción de realidades, editorial Plaza y Valdés

Libros y trabajos colectivos

• 2011 - junto con E. Maraguat Revista de Estud(i)os sobre Fichte, vol. 3 | 2011 Especial Fichte y Schelling
• 2013 - junto con A. Gómez El fondo de la historia. Estudios sobre idealismo y romanticismo, editorial Dykinson
• 2016 - La ciudad reflejada. Memoria e identidades urbanas, editorial Díaz&Pons
• 2016 - Proyecto escritorio, editorial Cuadernos del Vigía
• 2018 - junto con K. Hay Génesis Deseo Tiempo. Comentario a las Edades del Mundo de F.W.J. Schelling, Revista Philosophy@LISBON, vol. 7.