Ngotsar Shyenpen Puljung Sangye Gyatso

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wasWriter
Work fieldLiterature
Gender
Male
Birth1871
Death25 March 1944 (aged 73 years)
Positions Held
The details

Biography

迭斯尔德·敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏(1871年—1944年3月25日)法名敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏(意为“神奇利他殊胜佛海”,藏語:ངོ་མཚར་གཞན་ཕན་ཕུལ་བྱུང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ།,威利转写:ngo mtshar gzhan phan phul byung sangs rgyas rgya mtsho),别名仓赛夏特比多杰拉尊那木吉勒道尔吉,蒙古族,阿拉善旗巴润别立巴嘎图力更人,第五世迭斯尔德活佛(喇嘛坦)。

生平

认定与坐床

1871年阴历十月十八日,桑吉嘉木苏生于阿拉善旗巴润别立巴嘎图力更,是镇国公(南公)阿尤尔扎那的次子。父亲阿尤尔扎那、哥哥普勒忠尼色尔、侄子米格瓦其尔都是正式袭爵的镇国公。除哥哥普勒忠尼色尔袭爵外,其余五个弟弟即三弟香巴却东、四弟达西尼玛、五弟巴拉吉尼玛、六弟图布丹却藏、七弟麦德日达尔玛均在南寺(广宗寺)出家为僧。南公阿尤尔扎那原来答应将他抱养给阿巴来台吉为子,后来因为可能是活佛转世,故托辞未给,等到其弟弟出生后,将其弟弟抱养给阿巴来台吉。

康区的第三世拉布香根活佛来到阿拉善时,阿尤尔扎那抱着他去磕头,拉布香根活佛自孩子的哭声中认出他是第司桑结嘉措的转世,作了预示。当时,正寻找第四世喇嘛坦的转世灵童,所以这孩子被列入预选名单,后由八世班禅确认为南寺第五世喇嘛坦。拉布香根活佛还为第五世喇嘛坦写下《足莲永固祈愿颂》,拉布香根活佛坐过的坐垫至今仍保存在南寺。

经八世班禅认定为迭斯尔德诺门罕的转世后,他被迎请至南寺(广宗寺)坐床。剃度受戒时,起正式法名“敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏”,意为“神奇利他殊胜佛海”,该名的最后部分与西藏第司桑结嘉措的名字相同。

学习佛经

桑吉嘉木苏青少年时期在南寺学经。29岁时,赴西藏学习,从而精通藏文、藏语及显密教法。他与藏区各位知名活佛来往密切,尤其与十三世达赖关系甚密,南寺曾经存有一捆二人的往来信件。其中1907年十三世达赖致桑吉嘉木苏的复信刊载于《第十三世逹赖喇嘛年谱》。他征得十三世达赖同意后,将十三世达赖作的《宗喀巴千供仪规》一书收入自己文集的第一帧“噶帧”中,书后记载了此举的原因及经过。他请十三世达赖重新制定了南寺寺规。达赖、班禅均授予其“阿日鲁克桑班迪达额尔德尼诺门罕”封号的法诏,达赖还授予其布达拉宫顶朗杰札仓的全则德名号(属于荣誉学位),赠与他堪布服饰及其他珍贵礼物。十三世达赖的经师之一华瑞格西在南寺居住期间,桑吉嘉木苏师从其学习声律、修词、韵律、辞藻等等,并受到其赐给学名“仓赛夏特比多杰”。

主持南寺

1897年,桑吉嘉木苏进京参加洞礼年班,获清朝封为“迭斯尔德呼图克图”。他还获清朝皇帝赏赐蟒袍衣料(曾存放在南寺的普贤光照居室)。据记载,民国三年(1914年),中华民国大总统袁世凯继续封其为“迭斯尔德呼图克图”。

桑吉嘉木苏主持南寺事务数十年,南寺的发展达到鼎盛,但后期南寺开始转向衰败。桑吉嘉木苏对南寺的发展贡献很大,主持新建了大经堂,扩建并修缮了六世达赖仓央嘉措的灵塔大殿“黄楼庙”,派许多僧人赴西藏学经。他主持迎请并接待九世班禅。他应十三世达赖之命,在格鲁派祖师宗喀巴的忌辰设五供祈愿法会(又称燃灯节,阴历十月二十五日举行),并且规定每日念诵十三世达赖的《宗喀巴千供仪规》。他在南寺的医药僧院内设立“事部”(佛教密乘四序部之一)。他常为僧人授戒,传授密法,讲解教义。

桑吉嘉木苏还主持了南寺第六世葛根(第六世达克布活佛)的确认、迎请、坐床,以及赴西藏由十三世达赖授比丘戒等活动。南寺历代有两位寺主活佛,即达克布活佛(南寺葛根)、迭斯尔德活佛(喇嘛坦),其中喇嘛坦的地位次于葛根。但是,桑吉嘉木苏作为第五世喇嘛坦,在数十年内一直是独自专权。这是因为桑吉嘉木苏的学问及声望远超第六世葛根,而且第六世葛根是其徒弟。后来,第六世葛根曾在一些人的挑唆下,冒犯桑吉嘉木苏,嗣后第六世葛根自南寺出走未归。

管理旗政

1928年发生的“小三爷事件”获平定后,阿拉善局势动荡,本应管理旗政的王爷塔旺布鲁克吉拉常住北平。桑吉嘉木苏应王爷之命,被衙门部分人士推举出掌阿拉善旗政府工作,从1928年至1931年任职近四年,等到达理扎雅王爷从北平回到阿拉善旗接受旗印后,桑吉嘉木苏才回到南寺。

桑吉嘉木苏与达理扎雅王爷关系密切。达理扎雅王爷夫妇生有多个女儿,但达理扎雅到三十五、六岁时仍无儿子。为此,达理扎雅亲赴南寺拜佛求子,并请桑吉嘉木苏为其向神佛祷告求子。得子之后,达理扎雅即赴南寺请桑吉嘉木苏赐名,并将自己最心爱的枣骝马献给桑吉嘉木苏表达谢意。

1944年3月25日(阴历三月初二日),桑吉嘉木苏在南寺的“拉让贡桑敖德巴尔”(普善光照佛府,又译普贤光照佛府)圆寂,享年74岁。

桑吉嘉木苏刚刚圆寂,阿拉善旗政府便开始将喇嘛抓去当兵,许多年轻喇嘛为逃避当兵,藏匿在家中或者外逃流浪。

著作

桑吉嘉木苏的著作甚多,内容包括佛教显密教义、仪规、颂词等等,为阿拉善有藏文著作最多的高僧。文集计有八帙。其中已刻版刊印的有噶、喀、嘎(即藏文字母表中的前三个字母)、短版(刻版长度较普通版稍短者)共四帙。据说,其文集中的“喀帙”在哲蚌寺修过刻版。这四帙在阿拉善已经散失,但南寺曾赠与塔尔寺色多公馆一套,西藏布达拉宫也藏有一套。

未刻版刊印的著作很多,属于机密的手抄文集有两帙,另外还有为南寺各子庙(如妙华寺、承庆寺、甘肃省天祝县石门寺等)写的规章及其他零散著述收为一帙。这些大多在文化大革命中散失。

此外,桑吉嘉木苏写给十三世达赖、九世班禅以及藏区其他活佛的书信有一箱,曾存在普贤光照佛府,足有一帙之多,在文化大革命中散失。旧日藏文书信在半开的纸上以行书或草书写就,致信地位高于自己者,特别是请对方回答的信,在对方称谓下方、书信正文之前留下较大空白,对方回信时在该空白处写好退回,所以发出的信会回到发信人手中。这些信的内容均有关宗教活动,包括请求护佑上至六世达赖法体大宝永固、下至阿拉善旗僧俗平安,询问寺院僧众政教事务吉凶,讨论佛学问题。此外,还有请求或应求,如他曾为布达拉宫朗杰札仓以及哲蚌寺、桑耶寺送去大批阿拉善裁绒长条坐垫、在北京定做的镀金装饰的幢幡,这是十三世达赖要求的。据说,十三世达赖的来信,如果上方划有一条大弧线,便暗示为十三世达赖亲笔所写,非仲译(秘书)代笔。藏区一些活佛曾致信桑吉嘉木苏,托其自北京购买带闹钟的马蹄表,或托其弄一条哈巴狗等等。桑吉嘉木苏曾按十三世达赖的来信要求,托堂弟策林那木吉勒给暂住塔尔寺的十三世达赖送去哈巴狗。

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